海角二號的秘密基地

生質燃料又稱生物燃料，泛指由生物質組成或萃取固體、液體或氣體。所謂的生物質係指有機活體或者有機活體新陳代謝的產物，例如牛糞。不同於石油、煤炭、核能等傳統燃料，這新興的燃料是可再生燃料。

生質燃料其中一種定義是「至少80％的體積，由十年內生產的有機活體物質所提煉出的燃料。」如同煤炭與石油，生質燃料也是儲存太陽能的燃料。太陽的能量經過植物光合作用的轉化，以化學能的形式存於植物中。生質燃料其中一個優於大部分燃料的好處便是它可被生物分解，倘若不小心潑灑到自然環境，相較於其他燃料也較不容易造成環境污染。目前生質燃料最重要的意義是期望能減少二氧化碳排放，不過近來有些研究指出：使用（製造）生質燃料無益於減少溫室氣體排放，甚至加劇溫室效應。

資料來源:維基百科  

    兩岸經濟合作架構協議（英文暫簡稱：ECFA, Economic Cooperation Framework Agreement），原稱為兩岸綜合性經濟合作協定或稱兩岸綜合經濟合作協定（英文簡稱CECA, Comprehensive Economic Cooperation Agreement），是中華民國政府於2009年提出並極力推動的經濟協議或條約。此協定名稱中的「兩岸」，係指臺灣海峽兩岸的中華民國（臺灣）及中華人民共和國（中國大陸）。2010年1月6日中華民國總統馬英九宣布ECFA正名為兩岸經濟協議。

被中華民國總統馬英九及前行政院長劉兆玄視為重要加強臺灣經濟發展政策的該協定，並宣稱「簽訂方式及實值內容都將廣徵臺灣國民整體意見並尋求該國的內部社會共識，而該協定名稱為暫定且可以加以修改討論。」，然而其實際內容並未被詳細公佈。

2009年10月止，在臺灣的中國國民黨政府積極運作的該協定仍未定案；並遭到泛綠陣營兼在野政黨民主進步黨以及臺灣團結聯盟反對。

辜汪會談，也稱第一次辜汪會談，是指在1993年4月27日至4月29日期間，由台灣方面的海峽交流基金會（即「海基會」）董事長辜振甫，與中國大陸方面的海峽兩岸關係協會（即「海協會」）會長汪道涵於新加坡所舉行的會談。辜汪會談也是海峽兩岸自1949年國民政府遷至台灣以來，首度進行的正式官方級會晤。

    辜汪會談緣起於1992年，當時的海協會致函邀請辜振甫訪問中國大陸，海基會回覆表示有意願。雙方在經過多次預備性磋商後，將會談定位為民間性、事務性、經濟性與功能性。後在時任新加坡國務資政李光耀的斡旋下，定於新加坡舉行。

    經過連續三天密集協商，雙方在4月29日上午簽署兩岸公證書查證協議、兩岸掛號函件查詢補償事宜協議、兩會聯繫與會談制度協議，以及辜汪會談共同協議等四項事務性協議，而兩岸由當局授權的談判機制，象徵台海兩岸關係的解凍和發展，引起國際社會矚目、華人世界歡迎。當時，民主進步黨立法委員施明德等人也率領十多名民進黨公職人員抗議，表達民進黨反對國共片面和談的立場。

    由於中國大陸對李登輝在上台後所推行的「務實外交」政策、其在1995年6月的美國訪問之旅、以及其後來發表的「特殊兩國論」表示不滿，認為此等作法均有違「九二共識」精神，遂迫使大陸方面中斷了為第二次辜汪會談所做的準備；協商機制也因為1995年至1996年間由於台灣舉辦第一次總統直選，以及中國大陸針對台灣的導彈演習而中斷。兩岸關係因缺乏直接聯繫管道而不穩定。及至1998年10月間，辜振甫率團訪問中國大陸，才再次達成加強對話、恢復協商的共識。

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清    
翠玉白菜
長18.7公分，寬9.1公分，厚5.07公分

     這件與真實白菜相似度幾乎百分百的作品，是由翠玉所琢碾而成，親切的題材、潔白的菜身與翠綠的葉子，都讓人感覺十分熟悉而親近，別忘了看看菜葉上停留的兩隻昆蟲，它們可是寓意多子多孫的螽斯和蝗蟲。此件作品原置於紫禁城的永和宮，永和宮為光緒皇帝妃子瑾妃的寢宮，因此有人推測此器為瑾妃的嫁妝象徵其清白，並企求多子多孫。雖說翠玉這個材質與白菜造型始風行於清中晚期，白菜與草蟲的題材在元到明初的職業草蟲畫中，屢見不鮮，一直是受民間歡迎的吉祥題材。除此之外，包心葉類的蔬菜也曾被唐代的詩人杜甫用來作為政治環境惡劣、懷才不遇的隱喻，在文人畫的傳統中，亦被引用來作為繪畫的主題，以表述類似的心情，暗諫為政者的昏庸。在乾隆四十年（1775）的一首名為＜題和闐玉鏤霜松花插＞的御製詩中，作為帝王的清高宗，從以包心葉菜為造型的花插，聯想到以杜甫詩中園吏不識嘉蔬之隱喻為藝諫的傳統，而有所警惕；詩云：「和闐產玉來既夥，吳匠相材製器妥。仿古熟乃出新奇，風氣增華若何可，菜葉離披菜根卷，心其中空口其侈。插花雅合是菜花，緋桃雪梨羞婀娜，民無此色庶云佳，藝諫或斯默喻我」。不過相信無論是此位宮廷作坊中的工匠，或是製作翠玉白菜的玉匠，都只是發揮創意、巧藝，為順應贊助者喜好而創作，但是由於並未留下相關的資料記載，也留給觀者更多想像的空間。撰稿：施靜菲

繼志述事：繼承遵循前人的志願與事業。

述而不作：纂述前人舊聞而不創作新說。

著述等身：用來形容人著述極多。亦作「著作等身」。

借花獻佛：比喻借用他人的東西來作人情。例句：我就用這杯現成的酒，借花獻佛，祝你步步高升！

繼志述事：繼承遵循前人的志願與事業。

述而不作：纂述前人舊聞而不創作新說。

著述等身：用來形容人著述極多。亦作「著作等身」。

借花獻佛：比喻借用他人的東西來作人情。例句：我就用這杯現成的酒，借花獻佛，祝你步步高升！

  《戰國策》是中國古代的一部史學名著。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衞國、中山國依次分國編寫，共33卷，約12萬字。東周策1卷，西周策1卷，秦策5卷，齊策6卷，楚策4卷，趙策4卷，魏策4卷，韓策3卷，燕策3卷、宋衛策1卷，中山策1卷，共497篇。

    戰國策的作者直到現在也沒有確定，有人疑出於蒯通。戰國策原有《國策》、《國事》、《短長》、《事語》、《長書》、《修書》等名稱。西漢末年，劉向校錄群書時在皇家藏書中發現了六種記錄縱橫家的寫本，但是內容混亂，文字殘缺。於是劉向按照國別編訂了《戰國策》。因此，戰國策顯然不是一時一人所作，劉向只是戰國策的校訂者和編訂者。因其書所記錄的多是東周後期時諸國混戰，縱橫家為其所輔之國的政治主張和外交策略，因此劉向把這本書名為《戰國策》，而該時期亦因此被史家稱為戰國時代。

   《戰國策》一書反映了戰國時代的社會風貌，當時士人的精神風采，不僅是一部歷史著作，也是一部非常好的歷史散文。它作為一部反映戰國歷史的歷史資料，比較客觀地記錄了當時的一些重大歷史事件，是戰國歷史的生動寫照。它詳細地記錄了當時縱橫家的言論和事迹，展示了這些人的精神風貌和思想才幹，另外也記錄了一些義勇志士的人生風采。《戰國策》的文學成就也非常突出，在中國文學史上，它標志著中國古代散文發展的一個新時期，文學性非常突出，尤其在人物形象地刻畫，語言文字的運用，寓言故事等方面具有非常鮮明的藝術特色。

資料來源:維基百科